【中國古代房內考】

該書是關於中國古代性文化的專著，在西方漢學界享有盛譽，從根本上影響和改變了西方世界對中國的瞭解。 該書從社會史和文化史的角度研究中國古代性文化。 分為四編，分別是“封建王國”“成長中的帝國”“帝國的全盛時期”“蒙古統治與明的復興”。 附錄中引用了西方和印度研究密教的論著。

“房內”一詞是中國古代對性事的雅稱，“歷代房內考”即是對悠悠歷史長河中性文化的考證。 本書首次全面系統地闡述了中華民族性文化漫長而曲折的演變史。 從最初的原始社會的性崇拜、性禁忌到逐漸形成性文化雛形的奴隸社會； 寬鬆的兩性關係、房中術的興起和性藝術、性文學的興盛為代表的漢唐時期到對性進行殘酷的禁錮與剝奪的宋元明清時期； 從二十世紀初的“性博士”奇人張竟生到改革開放的九十年代的全國兩萬例“性文明”調查，人們的性觀念、性意識一直在禁錮與解放中交錯演進。 全書以洋洋二百萬文字，近千幅圖片將5000年中國性文化的發展史，淋漓盡致地展現給讀者，從而揭開了中國曆*為神秘的一頁。 本書是一部全面系統闡述歷代中國性文化的宏篇巨制，一部生動直觀描繪中國房中術的精美典籍。 本書首次透過古代中國性文化的淵源看當代性文化的發展； 首套集性文化、性科學、性醫學、性風俗之大成的巨作； 公開披露歷代民間性學秘傳本、手抄本及宮廷房中理論的典籍； 首次登載並以學術眼光研究性文物、春宮畫、秘戲圖的精美讀物。

芸芸眾生，遍佈地球，男女是*的兩類。 我們每個人用一生去瞭解對方，往往都是舉一反億，攏共沒見過幾個异性，卻大言不慚，硬要給整個人類的另一半作出全稱判斷。 在這個問題上，自以為是和愚昧無知經常是如影隨形。 這是引發我對上述問題產生興趣的原因。

這是一本用外國眼光看中國的書，高羅佩為我們留下了很多思考。

——李零

高羅佩（1910—1967），荷蘭外交家，著名漢學家，先後在荷蘭駐日本、中國、美國、印度等國的使館工作，精通多種歐亞語言。 代表作為《戲圖考》、《中國古代房內考》、《狄公案》等。

圖版目錄

插圖目錄

作者序

編封建王國

章西周和西周以前（約西元前1500-前771年）

第二章東周（西元前770-前222年）

第二編成長中的帝國

第三章秦和西漢（西元前221西元24年）

第四章東漢（西元25-220年）

第五章三國和六朝（西元221-589年）

第三編帝國的全盛時期

第六章隋（西元590-618年）

第七章唐（西元618-907年）

第八章五代和宋（西元908-1279年）

《中國古代房內考：中國古代的性與社會》：

　　儘管我們關於殷人的知識還很有限並缺乏可靠性，但它至少可以說明殷人性生活的一個側面。由於有些殷代資料完全符合後來見到的某些特點，人們可以把它們當作充足證據，證明雖然周和週以後的中國社會很明顯是父權制社會，但在殷代和殷以前女性的因素卻佔統治地位。

　　首先一點，殷代象形文字中用來表示“婦女”的“女”字是作跪跽狀，其突出的部分是一對大得不成比例的乳房（插圖1：D）。此乃乳房而非著寬袖叉在腰間的雙手，可由.表示母親的“母”字來證實，因為母字加有乳頭（插圖1：E）。而表示男人的“男”字則是由一表示田地的方塊圖形和一表示“勞作”之義的符號組成（見插圖1：H，I是其異體）。它說明殷人認為婦女主要是生兒育女的母親，而男人則主要是種田養家的人，這是一種帶有母權味道的區別。

　　為了完整起見，茲以插圖1：F和G表示“女”字的後起字體，插圖1：J和K表示“男”字的後起字體。

　　第二，從已知遠古時期到現在，紅色在中國一直象徵著創造力、性潛能、生命、光明和快樂。例如殷周有在隨葬品上塗紅色以防腐的習俗，近世吉慶場合要把禮品和裝飾物，特別是與婚禮有關的東西塗上紅色。婚禮叫“紅事”。用指出生的紅字舊亦稱“赤”。 “赤”字的殷代字體像一堆燃燒的火。 “赤”亦用來指新生兒白裡透紅的顏色和赤身裸體。相反，白色總是像徵著消極影響、性能力的低下、死亡和悲傷。喪禮叫“白事”。 “白”字的殷代字體和“土”字有關。一位現代學者把它認作男性生殖器是完全正確的。 ④所有後世的煉丹書和色情書都有“男白女赤”之說（參見第82頁，而春官畫也往往正好是按“男白女赤”來畫他們的裸體。這種顏色的聯想表明，在古代，人們認為婦女在性方面要優越於男子。

　　第三，我要講一下“姓”這個字。東周以來，這個字包括兩部分，左半為形符“女”字，右半為表意的“生”字。這個字常常被用來證明中國古代社會是母權制社會。因為它明顯地表現出孩子是從母親而得姓。但不幸的是，據我所知，在殷代甲骨上還沒有發現過這個字，而我知道的所有周代古文字也都是從“人”而非從“女”。不過即使我們把“姓”字從“女”是否起源於殷代撇開不談，也無法否認這一純粹的事實，即兩千多年來此字始終是作“姓”的含義來使用，它表明在中國人的潛意識當中頑強的母權制回憶始終綿綿不絕。

　　第四，古老王朝的傳說表明，曾經有過王（或氏族首領）的嗣統是由孫，因而在父系血統上隔了一代。社會學家將這一傳統解釋為母係向父系轉變的一種殘餘，他們也許是對的。

　　後，古老的神話傳說認為婦女有著特殊的神力。而更重要的是，中國的房中書（據記載始見於公元初，但無疑在此之前早已存在）把婦女描繪成房中術的掌守人和一切性知識的所在。所有論述性關係的書都把女人當作偉大的傳授者，而把男人當作無知弟子。

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